Как Толстой отпал от Церкви и дружба с сектантами | Молокане и Духоборы

Первое упоминание о влиянии толстовства на духоборцев, в частности  о влиянии Льва Толстого на общину духоборцев и молокан содержится в докладе Главного прокурора Священного Синода Победоносцева от 1886 года. В этом отчёте оцениваются позиции других научных экспертов по учению Толстого, в соответствии с которым было отмечено, что это учение не только ставит под сомнение основы православной и других церквей, но и разрушает сам государственный порядок.[1]

С тех пор Толстой подвергался преследованиям со стороны государственных органов. Проповедники нового учения призывали духоборцев не признавать императора, не подчиняться правительству, не платить налоги и не служить в армии.[2]

В сообщениях 1890-х годов утверждается, что новое учение Толстого как секта уже получила широкое распространение в Харьковской, Воронежской, Курской, Полтавской, Екатеринославской, Киевской губерниях, также среди духоборцев Закавказья.[3]

Первый прокурор Священного Синода о распространении этого учения среди закавказских духоборцев датировал период с 1894 по 1895 год.[4]

По словам Толстого, государство и христианство не могут эффективно сосуществовать, потому что последнее разрушительно. Только один из двух может существовать.[5]

С точки зрения Толстого, государство и церковь коррумпированы, потому что используют насилие с помощью различных механизмов. В результате этого он был против любой формы насилия и, следовательно, сам по себе против государства или правительства. Он также считает, что следует избегать или отменять частную собственность и создавать новое общество, в котором все разделяется.

Идея Толстого о новом обществе была скорее анархической, чем институциональной. Основные ценности и чувства, такие как любовь, дружба, готовность помочь, то есть все положительные призывы, которые присутствуют в религии, должны составлять основу нового общества.[6] Тем не менее, Толстой был против религии, поскольку это было бы только человеческим изобретением, которое всегда включает мошенничество.[7]

Убежденный сторонник толстовства князь Хилков, находившийся на Кавказе во время военной службы, познакомился с духоборцами и их учением. После своего возвращения он вместе с Бодянским начал исправлять катехизис этого сообщества, написав «Исповедная песнь христианина». Подходы к учению Толстого также были включены в эту книгу.[8]